La verità universale di Black Lives Matter - una visione dall'Europa

Black Lives Matter non è solo uno slogan per gli Stati Uniti, ma sfida gli europei a mettere in discussione la nostra storia e trasformare il nostro presente.

A Black Lives Matter protest a Parigi. 6 giugno 2020. Foto: Bastian Greshake Tzovaras / Flickr

Le manifestazioni Black Mives Matter nelle capitali europee sono state enormi nell'ultima settimana. Com'era prevedibile, esperti e politici si chiedono perché le proteste contro la brutalità della polizia e l'omicidio negli Stati Uniti attirino tali masse a Berlino, Vienna, Londra e Copenaghen. Perché così tante persone in Europa si preoccupano così tanto del destino dei neri attraverso l'Atlantico?

In un certo senso, questa domanda rispecchia la denuncia dei media, nei primi giorni delle proteste statunitensi, secondo cui ribellioni e proteste sono state istigate da "agitatori esterni". Ma presto, le proteste si sono diffuse così ampiamente che negli Stati Uniti non c'era più un "fuori" credibile. In Europa, la carica è il contrario: non gli agitatori da da qualche altra parte, ma agitazione about altrove.

Nel suo 1963 Lettera dal carcere di Birmingham, Martin Luther King Jr. respinse con forza l'idea che solo le persone locali potessero legittimamente lottare per la giustizia nelle loro città:

... Sono consapevole dell'interrelazione di tutte le comunità e gli stati. Non posso sedermi pigramente ad Atlanta e non preoccuparmi di ciò che accade a Birmingham. L'ingiustizia ovunque è una minaccia alla giustizia ovunque. Siamo intrappolati in una rete inevitabile di reciprocità, legati in un unico indumento del destino. Tutto ciò che colpisce uno direttamente colpisce tutti indirettamente. Non potremo mai più permetterci di vivere con l'idea ristretta e provinciale dell '"agitatore esterno".

Proprio come le osservazioni di King sull'ingiustizia e il vecchio slogan IWW, risuona con - "Un'ingiustizia ad uno è un'ingiustizia a tutti"-l'affermazione che Le vite nere contano non conosce limiti geografici. La sua solidarietà e la sua lotta non possono essere limitate a nessuna regione geografica: né Minneapolis, Ferguson e Baltimora, né gli Stati Uniti d'America.

Negli ultimi anni, un certo numero di paesi europei ha assistito a rivolte guidate da neri e marroni, come le rivolte di Banlieue del 2005 in Francia, le rivolte in Inghilterra del 2011 e le rivolte del 2016 in Svezia. Nel 2013-14, le persone hanno organizzato gruppi di Black Lives Matter in molte città europee e, molto prima, hanno fatto una campagna per chiedere giustizia ai neri e ai marrone assassinati dalla polizia, contro le politiche commerciali, estere e di frontiera dell'UE e dei paesi europei, nonché contro lo sfruttamento e la discriminazione dei lavoratori migranti.

Una linea di colori globale

L'omicidio e la svalutazione delle vite in bianco e nero è la storia vivente di secoli di colonialismo, schiavitù e imperialismo - la storia comune di ciò che è noto come "l'Occidente" o "il Nord globale". Nella prima metà del 20 ° secolo, lo studioso americano nero WEB Du Bois parlò di una linea di colori globale, che espresse e servì a giustificare il saccheggio delle colonie e divise i lavoratori in diversi paesi proprio mentre la linea di colore locale lavorava per impedire la classe solidarietà all'interno delle nazioni.

Per Martin Luther King Jr., la giustizia era sempre una domanda strategica, e non meramente morale, alla quale si poteva rispondere solo attraverso la solidarietà tra coloro che sono colpiti direttamente e indirettamente, agendo insieme in solidarietà. Per Du Bois, la linea di colore era il "problema dei problemi", ostacolando la solidarietà tra persone colonizzate e lavoratori ovunque.

Ai tempi di Du Bois, la linea di colore era razionalizzata; "Una teoria dell'inferiorità dei popoli più oscuri" che è stata espressa come "un disprezzo per i loro diritti e aspirazioni", che insieme erano "diventati quasi universali nei più grandi centri della cultura moderna". Oggi, anche se pochi continuano a credere nella scienza della razza esplicita, le nostre istituzioni sono ancora piene di tale disprezzo. I regimi di frontiera e la polizia, i mass media e i sistemi scolastici agiscono ancora come se le vite in bianco e nero contassero meno, poco o per niente.

Statue per assassini di massa di neri - come quella del trafficante di schiavi Colston, che fu scaricato con gioia nel porto di Bristol da cui partirono le sue navi, o del genocidaire supremo re Leopoldo II ad Anversa che fu incendiato dai manifestanti prima di essere abbattuto da le autorità - mostrano che l'Europa ufficiale non è riuscita a mettere in discussione il suo retaggio di supremazia bianca. La Germania, una parziale eccezione, fu distrutta e svergognata per il suo tentativo di colonizzare l'Europa, i suoi monumenti nazisti abbattuto molto tempo fa (curiosamente, la gente sembra ricordare quella storia nonostante l'assenza di monumenti), ma le scuole tedesche continuano a non insegnare ai bambini i crimini coloniali in Namibia e in Africa orientale, figuriamoci sul suo attuale neocolonialismo.

È giunto il momento di riconsiderare la storia europea e l'assalto ai monumenti europei agli assassini di massa ha già avviato questo processo. Tuttavia, la sfida più profonda e urgente dell'attuale movimento riguarda il presente e il futuro.

Una rete inevitabile di mutualità

Ancora meno riconosciuto dei crimini del colonialismo, è il modo in cui il processo competitivo attraverso il quale società e stati europei e discendenti dell'euro hanno afferrato la terra e estratto la ricchezza, e costituisce la base originale della loro ricchezza attuale, nonché del disastro climatico e ecologico che ci troviamo Nel processo di accumulazione, hanno trasformato il rapporto degli umani con la terra in tutto il mondo, distrutto i modi di vita degli indigeni.

Questo trattamento della terra come proprietà privata, come deposito passivo di risorse e deposito di rifiuti, ci ha portato sulla strada dell'accelerata distruzione ecologica e climatica. Tutto questo continua ancora oggi.

Il degrado ambientale, i rifiuti e l'inquinamento sono spinti verso le "zone di sacrificio" locali e globali, dove vivono i neri e gli indigeni. I rifugiati climatici vengono abbandonati al mare o respinti tra le braccia dei signori della guerra. L'Europa continua a consumare e sprecare in modo incompatibile con l'arresto dell'emergenza climatica. Tutto ciò suggerisce che molti credono implicitamente che le persone europee e discendenti dell'euro - Bianchi - meritare ambienti più sicuri e più puliti, più sicurezza e livelli di consumo più elevati e persino insostenibili rispetto ad altri.

Molto sarebbe diverso se le istituzioni europee prendessero il valore delle vite in bianco e nero come assiomatico. La gestione europea delle frontiere, che è attualmente progettata per far affogare migliaia nel Mediterraneo o soffrire nei campi finanziati dall'UE in Nord Africa o in Turchia, sarebbe la prima a cadere. Il commercio e la politica estera dell'UE cambieranno profondamente, lontano dal suo sostegno alle industrie estrattive, dai diritti di proprietà intellettuale che bloccano l'accesso dei paesi poveri alle medicine e alle tecnologie essenziali, nonché dal coinvolgimento dei paesi dell'UE nelle guerre e nelle professioni in Africa e Medio Oriente.

L'articolo originale è stato pubblicato il Sito web della rivista ROAR.

Bue Rübner Hansen ha conseguito un dottorato presso la Queen Mary University di Londra. È un editore di Rivista Viewpoint, ed è stato un ricercatore attivista in movimenti di solidarietà studentesca, comunista e migrante. Il suo corrente la ricerca si concentra sulla riproduzione sociale, ecologia e formazione di interessi.