ART AFRICA, numero 08.

L'Afrique a 'l' honneur

L'arte africana ha assunto una dimensione integrale nell'immaginario occidentale-centrico. Questa induzione è stata preparata per diversi anni, ma cosa l'ha stimolata? Malignata, ignorata, l'Africa è stata per secoli l'altra dell'Europa: il suo inconscio, il suo incubo da cui, nonostante ogni pretesa di ragione, l'Europa non è riuscita a risvegliarsi.

In un saggio intitolato "Haunting the Past, Haunting the Future: China-Africa, and the West", Cobus van Staden considera un nuovo ordine mondiale in la quale Africa - ora ridefinita dagli investimenti cinesi - volta le spalle al suo padre-donatore coloniale - l'Occidente, e l'Europa in particolare.

Ma è davvero così semplice come potrebbe sembrare? Può l'Africa - e resta la domanda se possiamo pensare al continente nel suo insieme - davvero spostare così facilmente la sua connessione psichica con l'Europa? Penso di no. Perché non stiamo semplicemente parlando di una storia coloniale di 500 anni, ma di un complesso di influenza di più vasta portata in cui sono stati fusi i mondi africano, arabo ed europeo.

Questa fusione, questa connessione, è rivelata profondamente in una serie di mostre a Parigi e altrove in Francia, nella prima metà del 2017. In effetti, la Francia, o meglio i suoi musei progressisti, hanno tracciato un tappeto di benvenuto all'Africa, un gesto che colpisce in contrasto con la spinta paranoica e isolazionista che ha afflitto la psiche della nazione. Tuttavia, il 7 maggio Emmanuel Macron ha vinto la giornata, promettendo un allontanamento dall'isolazionismo verso il più grande principio guida della Francia: l'inclusività.

Chiaramente per i responsabili di una serie di celebrazioni sorprendentemente istruttive dell'arte africana, antica e moderna, è il legame della Francia con un mondo più grande che conta. All'Arab World Institute abbiamo i "Tesori dell'Islam in Africa: da Timbuktu a Zanzibar", alle Galeries Lafayette abbiamo "Africa Now", mentre a Parigi ea Lille abbiamo "Afriques Capitales". Al Musée du Quai Branly - Jacques Chirac abbiamo "L'Afrique des Routes", mentre alla Fondation Louis Vuitton abbiamo "Art / Africa, le nouvel atelier". Il Musée Dapper offre una visione sbalorditiva degli antichi capolavori africani in dialogo con le opere di Soly Cissé, mentre l'Art Paris Art Fair al Grand Palais ci dà la spinta decisiva dietro questa imponente iniziativa: "L'Afrique a 'l' honneur".

Ciò che rende così profondo questo complesso di spettacoli - incentrato sul continente africano - è la sua comprensione dei millenni, delle epoche che precedono la colonizzazione e che, nell'attuale momento postcoloniale, la superano. Tuttavia, se l'Europa, e la Francia in particolare, devono aggrapparsi all'immaginario africano, non è per una venerazione distaccata o per una presa neutrale di grande valore non celebrato, ma perché la Francia, più di ogni altra nazione europea, si è rifiutata di farlo. tagliare i suoi legami.

Il legame psicologico, diciamo, tra Francia e Algeria, è la pietra angolare della famigerata scena del burro ne L'ultimo tango di Bertolucci a Parigi. È presente nella scrittura di Camus come nella filosofia di Derrida che, purificando il suo referente, non smette mai di riconoscerne l'ombra e l'influenza. Questo è il motivo per cui oserei dire che la Francia, a differenza dell'Inghilterra o dell'Ungheria o di qualsiasi altra nazione provinciale imbecille, non sceglierà la cessazione o la disconnessione. Perché, come ha notoriamente dichiarato Sartre, NON c'è USCITA.

"L'Afrique de Routes", a cura di Gaëlle Beaujean, riecheggia il tema prevalente di questo numero - l'interconnessione di merci, linguaggi, idee, conoscenze - un trasporto tanto materiale quanto psicologico, emotivo o concettuale. Il focus della mostra si concentra sul Mar Rosso, il Mediterraneo e l'Oceano Indiano, nonché il loro litorale, il Nord Africa, l'Europa meridionale, l'Asia Minore, il Golfo e il sub-continente indiano. Mentre "Afriques Capitales", a cura di Simon Njami, si concentra su "Black Atlantic" di Paul Gilroy e sul Capo di Buona Speranza, noto anche come Cabo Tormentoso - il punto cardine della "Spice Race" europea. Se, dopo Njami, si può dire che dal 1500 ad oggi plasmasse l '"età moderna" nelle transazioni globali, allora questo quadro ed etica sono centrali anche per "Africa Now" alle Galeries Lafayette.