Jinah Roh, il sogno di Gepetto, 2010. Sistema interattivo basato su computer, media misti. 220 x 140 x 210 cm. Per gentile concessione dell'artista.

Come umano, come robot

Comprensione della relazione indipendente tra uomo e macchina

L'avvento della tecnologia è inevitabile. Negli ultimi anni, un nuovo umanoide è stato svelato ogni pochi mesi e le intelligenze artificiali sembrano diventare sempre più sofisticate di giorno in giorno. C'è una spinta a creare qualcosa che appaia, senta e agisca in modo più umano. Tuttavia, a che scopo sta andando questa ricerca? Perché gli umanoidi sono creati per assomigliare alla nostra somiglianza? Il loro aspetto aiuta a facilitare il loro scopo progettato? Si suggerisce che le intelligenze artificiali ospitate in forma umana faciliteranno l'esperienza umana in tutti gli aspetti della vita. Nel mondo degli affari e domestico, queste IA incarnate sono in grado di alleviare i nostri stress e liberare le nostre vite. Tuttavia, la recente sfilata di gynoidi (umanoidi femminili), come Sophia Robot, sembra già aver sfidato questa visione utopica.

Jinah Roh, 'An Evolving Gaia', 2017. Resina, legno, componenti interattivi, ecc. Dimensioni variabili. Per gentile concessione dell'artista.Jinah Roh, Una Gaia in evoluzione, 2017. Resina, legno, componenti interattivi, ecc. Dimensioni variabili. Per gentile concessione dell'artista.

Sophia, forse la gynoide più popolare degli ultimi tempi, è, tra le altre ragioni, progettata per servire come badante agli anziani e assistente al pubblico. La sua avanzata intelligenza artificiale le consente di rispondere alla conversazione mentre il suo viso è in grado di reagire e mostrare una vasta gamma di emozioni. Creato dopo l'attrice Audrey Hepburn, il suo aspetto femminile e la situazione proposta in relazione ad altri porta e rafforza l'idea sessista che le donne sono progettate per servire. Nell'ottobre 2017, a Sophia è stata concessa la cittadinanza all'Arabia Saudita, una decisione controversa agli occhi di molti. Questo atto l'ha messa in una posizione elevata rispetto agli immigrati che devono seguire i lunghi, difficili e incerti processi di cittadinanza. Sophia come una figura di corpo femminile sfida anche l'abitudine femminile in quanto non richiede un accompagnatore maschio né deve indossare un hijab. Inavvertitamente, la sua presenza provoca problemi sociali riguardanti la fede e la distribuzione di genere del potere nella società. Chiaramente ci sono persone, specialmente quelle più vulnerabili nella società, a cui provoca disordini piuttosto che il suo scopo benefico proposto.

I robot più simili all'uomo diventano una risposta per gli spettatori, ma può essere più positivo, ad un certo punto questa tendenza si inverte con lo spettatore che prova angoscia a causa della natura realistica del robot.

Sebbene la crescente relazione interdipendente tra uomo e macchina possa tormentare alcuni, si tratta di una tendenza inevitabile e che ha sostanzialmente modificato il modo in cui gli umani concepiscono se stessi. Alcune, come la femminista cyborg, Donna Haraway, nel suo "Cyborg Manifesto", arrivano fino a dire che gli umani stessi sono diventati "ibridi di macchina e organismo" simili a chimere. Si può semplicemente guardare alle nostre relazioni dipendenti su smartphone, computer e social media per trovare la testimonianza di questa affermazione. Man mano che la scienza e la tecnologia progrediscono e la comprensione del corpo umano aumenta, possiamo pensare al corpo in modi più astratti e meccanici - come vari meccanismi e processi che ci tengono in vita. Quando è necessario o desiderato, possiamo soppiantare o far avanzare artificialmente questi processi per promuoverci. Stiamo diventando sempre più meccanizzati e contemporaneamente l'umanoide sta diventando più organico nell'aspetto e nella programmazione, offuscando così il confine tra uomo e macchina. Il crollo dei confini pone la domanda: "Che cosa ci rende umani"?

Jinah Roh, il sogno di Gepetto, 2010. Sistema interattivo basato su computer, media misti. 220 x 140 x 210 cm. Per gentile concessione dell'artista.Jinah Roh, Il sogno di Gepetto, 2010. Sistema interattivo basato su computer, media misti. 220 x 140 x 210 cm. Per gentile concessione dell'artista.

Questo tenue confine funge da terreno altamente fertile per l'impegno creativo. È un argomento ripreso da molti e viene visualizzato in una vasta gamma di generi. In particolare viene in mente il lavoro dell'artista misto della Corea del Sud Jinah Roh. Le sue sculture Il sogno di Geppetto e Una Gaia in evoluzione mettere in scena questa relazione in un ambiente unico e interattivo.

Il sogno di Geppetto è un'opera d'arte decisamente evocativa. Disteso su una sedia, lo spettatore trova un cast nudo, una figura femminile. Sembra realistica a parte i suoi arti scoloriti che assomigliano a parti di bambole di legno. Seduta con la testa abbassata, è ferma. Tuttavia, i suoi occhi meccanizzati sfrecciano nella stanza apparentemente fissando lo spettatore. A pochi metri di distanza si trovano una tastiera e un monitor. Quando una domanda viene inserita nel sistema, la figura risponde con una voce robotica anonimo, l'unico suono udito nello spazio espositivo. È un'esperienza a dir poco sconcertante, quella che sembra quasi inquietante. Questa strana risposta emotiva non è unica Il sogno di Geppettopiuttosto è un tema esplorato in molte delle sue opere d'arte. È un chiaro esempio del fenomeno comunemente noto come "la valle misteriosa".

Jinah Roh, il sogno di Gepetto, 2010. Sistema interattivo basato su computer, media misti. 220 x 140 x 210 cm. Per gentile concessione dell'artista.Jinah Roh, Il sogno di Gepetto, 2010. Sistema interattivo basato su computer, media misti. 220 x 140 x 210 cm. Per gentile concessione dell'artista.

Il robotico giapponese Masahiro Mori ha osservato che i robot più simili all'uomo diventano, la risposta di uno spettatore ad essi potrebbe essere più positiva. Tuttavia, ad un certo punto questa tendenza si inverte con lo spettatore che prova angoscia a causa della natura realistica del robot. I minimi gesti imbarazzanti o qualsiasi comportamento che sconvolge la verosimiglianza della figura, respinge lo spettatore. Il robot appare meno umano - lo spettatore sperimenta di nuovo il robot in una luce più positiva. Questo periodo di disordini viene definito "la valle misteriosa". Mori ha trasmesso questa ipotesi per la prima volta nel 1970 in un articolo pubblicato in Energia e fu successivamente tradotto nel 1978 come "la valle misteriosa" in Robot: realtà, finzione e previsione, scritto da Jasia Reichard. L'ipotesi ha portato Mori a suggerire ai robot di astenersi dal creare figure che guardano e si muovono in modo eccessivamente realistico, temendo che la valle misteriosa possa interrompere ciò che è necessario per il successo dell'interazione uomo-robot. Tuttavia, nonostante questi sentimenti, i robot stanno creando figure sempre più realistiche, alcune anche come doppelgängers di persone reali.

Perché gli umani sono creati per assomigliare alla nostra somiglianza? Il loro aspetto aiuta a facilitare il loro scopo progettato?

Le sculture di Roh sono messe in scena deliberatamente per suscitare una sgradevolezza nello spettatore, forse servendo da promemoria delle possibili figure umanoidi disordinate che possono evocare nelle persone. Come in Geppetto's Dream, An Evolving Gaia allo stesso modo presenta una figura femminile nuda questa volta rivolta verso l'alto. Mentre lo spettatore le si avvicina, i suoi occhi seguono. Ancora una volta c'è un elemento interattivo nell'opera d'arte, in quanto gli spettatori sono invitati a porre le sue domande a cui risponde. Un dettaglio peculiare di questa opera d'arte sono le aste metalliche che escono dalla sua testa e la rete di radici che sembrano esplodere dal suo corpo. Immediatamente queste caratteristiche evocano la dualità di organico e inorganico, umano e macchina e fanno eco nel titolo dell'opera d'arte. Il titolo si riferisce alla "teoria di Gaia", l'idea che il mondo è un organismo costituito da vari processi autoregolanti, un sistema sinergico in cui tutti gli organismi viventi e i materiali inorganici interagiscono in modo da mantenere le condizioni di vita sulla terra. Roh suggerisce che il concetto di Gaia sta cambiando con il rapido progresso e la dipendenza dalla tecnologia. Le interazioni crescenti tra macchine e umani si traducono in una Gaia in continua evoluzione, caratterizzata da un'integrazione e da una dipendenza dalla tecnologia. Tuttavia, Roh forse vede questo progresso come un po 'preoccupante, Una Gaia in evoluzione'S la natura inquietante mette in scena questi cambiamenti in modo discutibile se non disgustoso. Le opere di Roh segnalano che i cambiamenti attuali e futuri non sono e non dovrebbero essere liberi da critiche.

Jinah Roh, 'An Evolving Gaia', 2017. Resina, legno, componenti interattivi, ecc. Dimensioni variabili. Per gentile concessione dell'artista.Jinah Roh, Una Gaia in evoluzione, 2017. Resina, legno, componenti interattivi, ecc. Dimensioni variabili. Per gentile concessione dell'artista.

L'arte ha sempre servito allo scopo di mettere in discussione e sfidare lo status quo. Gira e trasforma concetti per formare prospettive reinventate e uniche. Il progresso tecnologico ha certamente, irrevocabilmente cambiato le nostre esperienze di vita. Pertanto, è della massima importanza impegnarsi continuamente con il panorama tecnologico in evoluzione. I rendering artistici aiutano a facilitare questo processo. La tecnologia è entusiasmante e lo sarà sempre. Non sto suggerendo che il futuro dell'IA e della robotica avanzate sia qualcosa da temere, piuttosto come Roh, vorrei sottolineare la necessità di prendere conoscenza di questi cambiamenti, di provare a guardarli da molti punti di vista, per cercare di capire l'ulteriore influenza che possono avere. È meglio essere aperti alle possibilità piuttosto che accettare ciecamente o rifiutare il percorso che è stato aperto.

Stephan Basson è laureato con lode in inglese presso l'Università di Stellenbosch. I suoi interessi di ricerca includono: postumanesimo, studi di genere, studi queer e life writing.