Marche! Pour Toujours (Walk! Forever)

ART AFRICA, numero 07. Ospite a cura di Kendell Geers.

Issa Samb, "La crisi inizia domani all'alba" (La crisi inizia demain all'aube "), nel Verksted n. 15, Parola! Parola? Parola!. Issa Samb e la forma indecifrabile, ed. Koyo Kouoh, OCA Norway e Sternberg Press Berlin, 2013, pp. 224-239

Questo articolo fornisce una breve e densa riflessione sull'importanza di artisti, pensatori e attivisti rivoluzionari che hanno sviluppato la loro pratica nella cornice di uno spirito culturale che ha "dichiarato" il suo obiettivo nella forma di una lotta contro l'imperialismo, il colonialismo, il neo-colonialismo , razzismo e tutte le forme di aggressione straniera, occupazione, dominio, interferenza o egemonia, nonché contro le grandi potenze e la politica del blocco bipolare.

A questo proposito, una breve nota sarà dedicata ad alcuni eventi rilevanti che si sono verificati all'interno di quei paesi che dopo il 1955/56 hanno cooperato per realizzare il Movimento non allineato (NAM). Fondata formalmente a Belgrado nel 1960, dopo la conferenza di Bandung conosciuta a livello internazionale nel 1955, la NAM fu in gran parte ideata da Josip Broz Tito, Jawaharlal Nehru, Gamal Abdel Nasser, Kwame Nkrumah e Sukarno. A livello internazionale, la NAM ha svolto un ruolo importante in vari conflitti ideologici negli anni '60 e '70, compresa l'estrema opposizione ai regimi di apartheid e il sostegno ai movimenti che promuovono la libertà dal potere coloniale in vari paesi africani che hanno cercato di adottare il socialismo1 (anche se in molti casi, eventuali riforme socialiste sono state poi ostacolate da guerre civili interne che si sono verificate immediatamente dopo il raggiungimento dell'indipendenza), tra cui Ghana, Algeria, Angola, Zimbabwe, Sudafrica e Mozambico, tra gli altri. Prenderemo in considerazione altri "modi socialisti" chiave che si diffondono attraverso diversi paesi che non hanno mai aderito alla NAM, ma che hanno esplicitamente condiviso gli stessi ideali e obiettivi socialisti, come il Senegal e il Mali, per condurre le loro realtà verso il principio etico / economico dello sviluppo sociale nel senso più ampio del termine (cioè politico, economico, sociale e culturale).

La letteratura che i pensatori degli ultimi decenni hanno lasciato nelle nostre mani funzionano come testimonianze che sostengono influenze positive sullo sviluppo della cultura e sui suoi impatti sugli standard sociali, a partire dal programma di auto-organizzazione di Edvard Kardelj, a un programma di idee per la cultura lotta di Antonio Gramsci, i pensieri di Arjun Appudarai sull'imminente trasformazione dei valori e delle funzioni culturali e la nozione geniale di "opacità" di Édouard Glissant e la comprensione della storia, della cultura e delle risorse umane. Altri autori e eminenti pensatori come Franco Berardi, Homi Bhabha, Luc Boltanski ed Eve Chiapello hanno riflettuto sulle conseguenze che una mancanza di considerazione e attuazione dei loro modelli di governance ha avuto e ha ancora - facendo luce sulla necessità di articolare nel nostro presentare una dichiarazione adeguata rispetto ai concetti di governance, democrazia partecipativa, assemblea, verità collettiva e relazioni umane.

La realtà di quei contesti e correnti di pensiero specifici era certamente la convivenza di varie aspirazioni politiche. Le nostre generazioni cercheranno davvero di comprendere le aspirazioni guida dei sogni e delle dinamiche sociali che influenzano la vita nel suo insieme e anche di stimolare un atteggiamento culturale e artistico specifico, produzioni visive ed estetiche, modelli organizzativi e movimenti politici. Particolare attenzione sarà data al ruolo spesso dimenticato di poeti e scrittori dell'epoca, che nell'immediato dopoguerra (1945-1960) influenzò ampiamente i testi costituzionali del neonato e - paradossalmente in quasi tutti i casi - servì come i veri iniziatori del movimento socialista (da Mayakovsky, Gorki e Malevič a Césaire, Anta Diop, Sédar Senghor e Kosovel, Kardelj, Kundera e Havel, solo per citarne alcuni). Più tardi, in particolare tra il 1969 e il 1989, un numero enorme di iniziative autonome gestite da classe operaia, intellettuali e artisti - che il sistema aveva di fatto permesso di prosperare - furono messi sotto controllo, repressi da uno o dall'apparato (sia esso coloniale, capitalista o socialista) che mirava semplicemente, prima di tutto, a mantenere il suo monopolio del potere.

La storia ha visto una miriade di utopie non realizzate, alla maniera di movimenti di solidarietà socioculturale e politica. Tra loro c'erano i movimenti rivoluzionari dell'internazionalismo nero, la politica di négritude e il cosiddetto Spirito di Bandung, ma uno studio sistematico di queste traiettorie storiche, formazioni culturali e politiche collettive, nonché un confronto sistematico di questi vari fenomeni e dei loro2 l'impatto sulle nuove realtà e territori geopolitici contemporanei non è ancora stato realizzato Tutte queste esperienze sono state viste come momenti in cui le persone coinvolte hanno creduto fortemente nel cambiamento; momenti in cui l'immaginazione e l'intenzione erano la condizione della possibilità per l'istituzione di un nuovo ordine sociale o di una nuova concezione di stato - uno stato di opacità o un nuovo stato delle cose. I movimenti neo-avanguardisti (anni '60) e le formazioni sub-culturali, nonché la cosiddetta "arte della resistenza" (anni '70 e '80), che erano diffusi nei territori sopra menzionati, presentano notevoli somiglianze che possono essere rintracciate ben oltre pronostici: dallo SFRY ad Algeri, dal Senegal alla Nigeria, dall'Angola al Sudafrica, dalla Polonia e dall'Ungheria all'ex Cecoslovacchia. Presumeremo che quei fatti abbiano avuto un'enorme influenza sugli operatori culturali e sugli artisti che lavorano oggi, poiché la responsabilità sociale degli artisti viene nuovamente discussa. Ciò che troviamo è un forte bisogno di superare il persistente "stato di amnesia", determinato da ideali sociali che hanno diffuso la loro rete sulla tradizione cognitiva della nostra civiltà.

Questi sono i punti che uno degli artisti e poeti contemporanei più importanti Issa Samb - che ha fondato il Laboratoire Agit'Art a Dakar negli anni '70 - ha ripetuto più e più volte il suo corpus affabile ma talvolta criptico. Marche! versare tojours (che significa "Walk! forever") è ciò che mi ha scritto nella prima pagina del suo libro, a Dakar, quando gli ho chiesto di darmi il permesso di pubblicare alcuni dei suoi scritti, riprodotti nelle pagine seguenti della presente rivista . L'anima riformatrice neo-avanguardista del corpus di Issa Samb è profondamente radicata nelle tradizioni africane, dove la simultaneità delle forme e delle azioni è sempre abbracciata da movimenti perfomativi e parole dette. Insieme diventano manifestazione vivente di ciò che l'arte deve essere - opaco oppure no: deve lottare per il nuovo, senza cadere in un'apparente nostalgia nel costruire nuove forme di ciò che è già accaduto. Durante la lettura delle sue pagine - prese forma Parola! Parola? Parola!. Issa Samb e la forma indecifrabile che è anche il titolo della prima monografia completa e bella sull'artista, curata da Koyo Kouoh e pubblicata da OCA Norway e Sternberg Press - dovremo tenere presente che le parole e la poesia sono strumenti che possono darci la libertà che stiamo cercando , in quanto sono gli unici strumenti in grado di liberare il linguaggio da qualsiasi automatizzazione.

Mara Ambrožič è un ricercatore di dottorato di ricerca presso il centro di ricerca sulla mostra presso l'Università LJM di Liverpool. Dal 2015 è direttrice del progetto NSK State in Time di IRWIN e fondatrice di Libraries of the Future, un progetto in corso su realtà editoriali impegnate, pratiche di scrittura e potere riformatore dell'associazionismo. Tra gli altri, è redattore associato di Archive Books, Berlino e membro della Raw Material Company di Dakar.

NOTE:

È un dato di fatto, queste etichette erano e sono ancora in gran parte confuse, in particolare "socialismo" e "comunismo". Il primo si basa sugli ideali di una società non oppressiva che non fornisce modelli ma solo principi e obiettivi, ancora condivisi da coloro che credono in una "utopia concreta"; quest'ultimo copre sistemi e / o parti come una formazione storica concreta che ha continuato a sviluppare calcestruzzo istituzionale modelli.

Per iniziare uno studio completo sotto forma di un progetto a lungo termine dedicato a questi argomenti sono state le aspirazioni guida dell'incontro internazionale intitolato "Stati dell'opacità: arte, politica e nuovi simulati internazionali di immaginari sociali", un forum allestito alla Gare Ferroviaire (stazione ferroviaria centrale) che ho curato insieme a Elvira Dyangany – Ose durante la dodicesima edizione della Biennale di Dak'Art nel 12. Di fatto, la mancanza di finanziamenti, unita a gravi problemi amministrativi, ha causato un arresto temporaneo di il tentativo di proseguire uno studio internazionale che mirerebbe a favorire la collaborazione tra individui del Dipartimento di Visual Cultures presso Goldsmiths, Università di Londra; il dipartimento di arte presso HEAD - Università di arte e design di Ginevra, GradCAM Dublino - The Graduate School of Creative Arts and Media (DIT); e AVA - Accademia di arti visive di Lubiana.